Les Juifs et l'Allemagne

Dans le sillage de Hannah Arendt, cet ouvrage suit les traces de deux figures
idéal-typiques du judaïsme moderne – le paria et le parvenu – autour
desquelles se dégage une typologie des intellectuels juifs.
(Cette édition numérique reprend, à l'identique, l'édition originale de 1992)


La pensée judéo-allemande rayonne, dans l'histoire du XXe siècle, comme une
sorte d'âge d'or de la culture, qui continue à projeter sa lumière sur notre
époque. Et pourquoi, elle apparaît aujourd'hui comme un continent englouti de
l'histoire. S'interroger sur ce paradoxe et sur le parcours de la judéité au
sein de la Mitteleuropa signifie alors aller aux sources d'une déchirure
majeure du monde contemporain, qui a transformé l'Allemagne de pays modèle de
l'émancipation en lieu où fut conçu et mis en œuvre un projet d'anéantissement
systématique des Juifs.
Cet épilogue tragique pousse l'historien à repenser l'entrée des Juifs dans la
modernité et à rétablir, au-delà du mythe, la réalité de la " symbiose judéo-
allemande ". Dans le sillage de Hannah Arendt, cet ouvrage suit les traces de
deux figures idéal-typiques du judaïsme moderne – le paria et le parvenu –
autour desquelles se dégage une typologie des intellectuels juifs. Souvent
considérés, aujourd'hui, comme des classiques de la culture allemande, ces
derniers vécurent toute leur vie sous le signe d'une altérité négative qui en
faisait des outsiders et des marginaux. Par conséquent, la réappropriation de
leur héritage spirituel implique de remettre profondément en question le passé
allemand.
Écrit dans une perspective historique qui prend en compte à la fois la longue
durée de l'émancipation et le cassure de civilisation qui porte le nom
d'Auschwitz, cet ouvrage montre que, sans élaboration critique du passé,
l'idéalisation actuelle de la " symbiose judéo-allemande " risque de se
traduire dans une nouvelle mystification de l'histoire et dans une offense à
la mémoire des vaincus.
(Cette édition numérique reprend, à l'identique, l'édition originale de 1992)